В ПОИСКАХ НРАВСТВЕННЫХ ОСНОВ.
Без обращения к ценностям традиционных религий человечество не сможет найти критерии, помогающие отличать добро от зла

Светские религиоведы любят указывать на множество различий между людьми, придерживающихся разных религиозных взглядов. Удивительно, но сегодня сами религиозные лидеры, собираясь вместе, говорят совсем о другом – о единстве нравственных основ своих учений. И, быть может, есть смысл сосредоточиться не на том, чем они разнятся, а на том, что их всех объединяет? Традиционные религии различаются в своих взглядах на духовную реальность, в сложных и тонких вопросах богословского и мистического характера. Но в вопросах о законах, которые должны лежать в основе человеческого общежития, они демонстрируют удивительное единство.

Заканчивается Светлая Седмица, неделя пасхальных праздников, время, символизирующее надежду, победу добра над злом и света над тьмой. В нынешнем году совпали по времени празднование Пасхи в православном мире и на Западе, живущем по грегорианскому календарю, «новому стилю». Это совпадение дает хороший повод для того, чтобы поразмышлять о единстве мира, построенном на общих нравственных ценностях.

До сего дня планетарный социум, по сути, давно уже ставший очень маленькой коммунальной квартирой для многих народов, рас, религиозных конфессий и т. д. – весьма далёк от единства. В наше время, когда события в одной стране неизбежно отражаются на ситуации во всем мире, кажутся абсурдными идеи национализма, религиозных войн, возрождающегося кое-где фашизма, хотя прошло всего полвека с того момента, как человечество смогло познакомиться с этим результатом попытки отделить себя от всего мира, одновременно распространив на него своё влияние. Казалось бы, печальный опытXX века наглядно доказал: попытка перестроить насильно мир по своему, единственно правильному, образцу – рано или поздно провалится, породив огромное количество несчастий и горя. Но человечество не особенно успешно учится на своих ошибках.

Устоялось так, что человек оценивает своего соседа исключительно по методу поиска чужеродности, и в первую очередь обращается внимание на то, чем «он» отличается от «меня». Конфликты на этой почве опасны, как хождение по лезвию ножа. Сейчас мы все – соседи. И средства, которыми человек овладел по воле Всевышнего (или в результате эволюции интеллекта, если так удобнее атеистам) настолько мощны и глобальны, что конфликты между народами и религиями становятся смертельно опасными для всех без исключения. «Я не знаю, каким оружием будет вестись Третья мировая война, но в Четвёртой будут использоваться палки и камни», писал Эйнштейн президенту Трумэну.

Интереса в развитии технологий у человечества предостаточно. И это естественно, ведь только технологии обогревают наши дома, дают нам свет и медицину, возможность все глубже постигать законы материи. И ни одна из традиционных конфессий, которые на протяжении веков узнали все вопросы, которые могут тревожить человека, – не является и не может являться сейчас противницей прогресса. Раз Господь дал человеку разум, то этим подарком можно и нужно пользоваться. Религиозные лидеры лишь просят, чтобы использование открытий, которые совершает человек, проводилось с осознанием возможных последствий результатов такого применения. Знания, направленные на познание мира сейчас получают всестороннюю поддержку Церкви.

«Говоря о духовно-нравственных основах и путях развития науки, образования и культуры, мы должны ясно и с полной ответственностью понимать, что у нашего народа вообще нет будущего, если наука и образование не станут национальными приоритетами», – подчеркнул Патриарх Кирилл, выступая на открытии XVII Рождественских чтений. «У нас нет достойного будущего, если настоящая культура будет влачить жалкое существование на фоне расслабляющей вакханалии масскульта, – добавил Предстоятель Русской Церкви. – Мировой опыт свидетельствует: лишь те страны, в которых науке и образованию уделяется должное внимание, могут сохранить свой суверенитет и успешно развиваться».

Патриарх напомнил тогда о том, что в конце первого века возникло еретическое учение гностицизма, соединившее языческое представление о мире с христианским, и одна из идей гностиков заключалась в дуализме. Согласно этому учению, все духовное рассматривалось как Божественное, «со знаком плюс», а материя – «со знаком минус». «Церковь осудила это», – подчеркнул патриарх. Многие великие учёные рано или поздно приходили к мысли о том, что существуют некие законы и силы, управляющие Вселенной. Как Галилей, который был искренне верующим католиком, полагая, что церковь и наука говорят об одном и том же, но на разных языках. А более близкий нам Михаил Ломоносов писал: «Наука и религия в распрю прийти не могут... разве кто из некоторого тщеславия и показания своего мудрования на них вражду восклеплет».

Что же касается человеческой морали и этики – то именно религия, религиозное сообщество является единственной силой, которая системно, постоянно и без устали говорит людям, что есть хорошо – а от чего пока следует воздержаться. Кому-то может показаться, что в век компьютеров, высокоскоростного интернета, водородного топлива и генетики, проповедь религиозных общин, учение и внутренний уклад которых не менялся с глубокой древности, звучит несовременно и архаично. Но ведь главное в религии – не то, что относится ко времени, к древности или к современности, но то, лежит в сфере вечности. Главное – это то, что дает верующим людям силы во время испытаний и ответ на вопрос о смысле всей жизни.

Светские религиоведы любят указывать на множество различий меду людьми, придерживающихся разных религиозных взглядов. Удивительно, но сегодня сами религиозные лидеры, собираясь вместе, говорят совсем о другом – о единстве нравственных основ своих учений. И, быть может, есть смысл сосредоточиться не на том, чем они разнятся, а на том, что их всех объединяет?

Традиционные религии различаются в своих взглядах на духовную реальность, в сложных и тонких вопросах богословского и мистического характера. Но в вопросах о законах, которые должны лежать в основе человеческого общежития, они демонстрируют удивительное единство. В повседневной жизни они предлагают людям этику, построенную на Декалоге, своде Десяти Заповедей. Эту этику признают христиане, мусульмане, иудеи. И не только они – если разобраться, то «Пять заповедей» буддизма, обязательных для обычных людей, мирян, полностью тождественны ей. «Не лги», «Не кради», «Не убивай» – эти слова определяли жизнь наших предков на протяжении тысячелетий. Высший религиозный авторитет, которым подкреплялись эти призывы, не позволял никому поставить их под сомнение.

Все традиционные конфессии говорят о том, что быть добрым лучше, чем быть злым, что следует проявлять милосердие, быть терпимее друг к другу, ценностям и взглядам в любой форме, если только взгляды эти ориентированы на добро и созидание. И, откровенно говоря, не существует никаких альтернатив для сохранения морали и воспитания следующих поколений в духе созидания, кроме тех, которые предлагает традиционные религиозные общины.

. В самом деле: по каким критериям определять, как делать вывод – какая информация должна быть доведена до общего сведения, а какую было бы лучше смягчить в своем натурализме? Другой вопрос: никто не спорит с тем, что свобода слова важна. Но нужна ли вседозволенность слова? Являются ли слова «свобода» и «вседозволенность» синонимами? Ответ на этот вопрос, как бы сильно не проникали бы мы в глубину атомного ядра или ближайшую галактику, может дать лишь та самая неосязаемая субстанция, которая называется совестью. А все юридические законы – лишь способ заменить её.

К несчастью, такие общие принципы обычно вспоминаются только в моменты общей беды. «То, что сделали эти люди, – страшнее иудиного предательства. То, что сделали эти люди, не будет Богом прощено», – сказал Патриарх Кирилл по поводу омрачивших Пасхальную неделю терактов в Москве, Кизляре и Карабулаке. И это не является мнением одной лишь православной церкви. Террористические акты были осуждены всеми без исключения духовными лицами России. Ведь ни одна из религий, исповедуемых народами России, не испытывает радости от убийства невинных.

Скоро мы все мы, верующие и неверующие, православные и мусульмане, буддисты и иудеи, католики и протестанты, будем отмечать 65 лет Победы в Великой Отечественной Войне. Это событие является наглядным свидетельством того, что для блага всех и каждого просто необходимо объединение, взаимная поддержка, и общие усилия на благо общего дома. Наши предки доказали, что в случае прямой угрозы существованию у нас получается вместе достигать результата. Но неужели мы не можем продемонстрировать те же способности в мирное время, когда угрозы стоящие перед обществом не так очевидны, но не менее опасны?

Александр Вишняков, г. Севастополь